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如何利用儒家正义论解决问题(下)

来源:中国儒学网 作者:黄玉顺  发布日期:2014-03-26 12:02


在今天这个民族国家的时代,可以区分出一些最基本的共同体,那就是其内部拥有较为一致的生活方式的民族国家,例如中国和美国,这些民族国家的生活方式有所不同,从而其社会规范和社会制度也有所不同。我们无法抽象地判定究竟用筷子进餐的礼仪和用刀叉进餐的礼仪哪一个更正当、穿汉服的礼仪和穿西服的礼仪哪一个更正当。

当然,事情还有另外一面。在这个“地球村”时代,整个人类社会正在结成一个有史以来最大的、基于全人类某些共同生活方式的全球性共同体,因此,不同族群之间存在着一些共同的现代价值观念,理当寻求一种共同的基本社会规范和基本社会制度,这些规范与制度不仅适用于民族国家内部,而且适用于国际社会。毫无疑问,宪政民主制度就是这样的基本制度。

所以,当代儒家拥有宪政民主的理念。这种理念源于中国人生活方式的现代性转型,源于当今中国人的某种程度的全球性生活方式。这种宪政民主理念不仅早在明清之际就由黄宗羲等大儒给予了初步表达,而且按照周公的思想,民主制度其实是儒家“民本”理念在现代生活方式中的一种具体表现形式。

但尽管如此,我们仍不可忘记上述地宜性准则。例如今天的民主制度,我们知道,美国的民主制度和英国、法国、日本等的民主制度就是有所不同的。这种不同,源于这些不同民族国家的不同生活方式、尤其是不同的生存环境和文化传统。为此,我们有必要区分单数的民主制度和复数的民主制度。应当承认,迄今为止,复数的民主制度存在着一些严重的、甚至根本的缺陷,这些缺陷不仅包括前面提到的民主制度沦为利益博弈机制、即把唯利是图价值观加以制度化的问题,而且包括地宜性方面的问题,即未能充分尊重不同族群的生活方式。我们在某些地区所看到的“民主乱象”就是这种缺陷的表现。

以上几个方面,仅仅是儒家的社会正义论的要点。

儒家正义论是一个源远流长的传统,拥有博大精深的内容,其中既有可以穿透历史时空的仁爱精神和正义原则,也有适应于当时之生活方式的具体社会规范和制度。今天,儒家传统正在复兴,儒家的社会正义论也正在得到重新认识。面对这个“礼崩乐坏”的世界上所出现的种种问题、尤其是价值观问题,儒家正在重新拿出自己的解决方案。

或许我们之间的忧虑和思考是有所不同的,但是,中国先哲孔子说过:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。”我相信,我们的忧虑和思考是殊途同归的,那就是人类价值观的重建、人类社会规范和制度的重建。

让我们一起来努力,通过对话,存异求同,在价值观念、正义原则、社会规范和制度问题上尊重异见,寻求共识,为最终缔造出一个和谐、幸福的新世界而贡献我们的才智。

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