儒学

铭文上的儒家文化思想

来源:百度网  发布日期:2020-08-17 16:22

中山崇儒在有关中山国的文献中也能看到,《战国策》中称“(中山王)专行仁义,贵儒学,贱壮士,不教人战,赵武灵王袭而灭之”。另外,发掘者通过《兆域图》和实际发掘材料,对照有关文献进行分析后发现中山实行尊卑有别的等级规定,基本遵循中原儒家的各种礼制。——编者按

铭文上的儒家文化思想

儒学,是中国文化的主流思想,自汉以来在绝大多数的历史时期都是作为官方思想而不断延续。中山国与儒家文化有着颇深的渊源,中山国的君王以儒家思想来统治国家,在中山国出土文物的研究上以及鲜少记载的文献里都能找到儒家思想的影子。

中山国出土的带铭文物众多。仅中山国王厝墓即出土带铭文物118件,共2458个字,再加上中山国各遗址中出土器物上的文字符号,总计已在3000字左右,记录了当时许多重要的事件和人物,对研究中山国历史政治、经济发展、思想文化等提供了详实而丰富的实物资料。文字中套用了大量儒家典籍,中山三器上的铭文字体秀丽,文句典雅,其中经常引用或者套用各种先秦典籍中的言辞,反映出了中山国文人精通当时中原各国流行的各种典籍。

如铁足铜鼎铭文“事少如长,事愚如智”,方壶铭文“竭志尽忠,以左右厥辟”,大意为君主还在年幼之时,臣下依然遵循君臣之礼,努力辅佐君主,尽心竭力。中山王所赞赏臣下的这种品质正与孔子所推崇的“克己复礼”的儒家思想相符合。铁足铜鼎铭文中“毋富而骄”与《礼记·坊记》中的“小人贫斯约,富斯”、《论语·学而》中的“贫而无谄,富而无骄”大意相同,都是告诫人们不要因为富贵而骄奢无道。铁足铜鼎铭文有载:“寡人闻之,与其溺于人也,宁溺于渊”,大意指君主若听信谗言,无异于在深潭中溺水,这与儒家典籍《大戴礼记·武王践阼》中“与其溺于人也,宁溺于渊。溺于渊犹可游也,溺于人不可救也”含义基本一致。

中山国在华夏化的进程中曾受到儒家思想文化的深远影响。中山铭文曾多处体现了儒家明尊卑贵贱,讲究礼、仁、义,民本思想等学说。中山方壶铭文:“夫古之圣王,务在得贤,其次得民。故辞礼敬则贤人至,陟爱深则贤人亲。”反映出了中山王在思想上非常重视举贤任能,并且希望后人遵循此原则,与《礼记·礼运》中“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”的提倡呼应,明显是孟子民本思想的继承和发展。儒家思想反对虐政,中山王便开始注重减轻刑罚,以得民心。这种思想在中山方壶的铭文上也有体现,“慈爱百牧,大去刑法,以忧厥民之唯不辜。”儒家思想以孝为本,不仅仅是在家庭、家庭成员之间起到稳定的作用,孔子更是以此为基底,期望能推己及人,进而稳定社会,中山王方壶铭文“慈孝宽惠”便与儒家思想的“慈孝”所契合。

中山崇儒在有关中山国的文献中也能看到,《战国策》中称“(中山王)专行仁义,贵儒学,贱壮士,不教人战,赵武灵王袭而灭之”。另外,发掘者通过《兆域图》和实际发掘材料,对照有关文献进行分析后发现中山实行尊卑有别的等级规定,基本遵循中原儒家的各种礼制。

通过对铭文、中山国的文献以及考古资料的分析研究,可知中山国盛行儒家思想。关于儒家思想的来源,李学勤、段连勤先生等都在论著中指出,中山的儒家思想应该是受到魏氏中山统治时期崇尚儒学的影响。

文章原标题:刻铭铸文间的儒家思想

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