儒学

清代汉学的兴起

来源:百度网  发布日期:2020-08-02 20:46

乾隆时,汉学兴起。这一学派以儒家经典作为主要的研究对象,考其真伪,正其讹误,辨其音读字义,校勘异同。他们做了许多踏实的基本工作,消除了古代典籍在长期流传中产生的错漏、误解和故意的篡改。——编者按

由于清廷文化政策的严格控制,知识分子既不满于作为官方哲学的理学,又不敢评论政事、研究实际,只得把智慧和精力专注于整理、注释古籍。

乾隆时,汉学兴起。这一学派以儒家经典作为主要的研究对象,考其真伪,正其讹误,辨其音读字义,校勘异同。他们做了许多踏实的基本工作,消除了古代典籍在长期流传中产生的错漏、误解和故意的篡改。在治学的态度、方法上,强调博学多闻,尊重客观事实,力戒主观武断,运用归纳法,重视证据,在一定程度上改变了宋明理学读书但观大意,随意发挥,游谈无根,注重内心修省的弊病。  

汉学中有两大派别:

一、以惠栋为代表的吴派,尊信和固守汉代儒者的说经。他们认为,汉人离古不远,遗说尚存,要弄清古代圣贤的经典,必须遵循汉儒的注疏诠释。惠栋专精《周易》,对汉人的遗说搜辑研究甚勤,而较少发挥自己的见解。所以这一学派被统称为“汉学”,以与专治理学的“宋学”相区别。其他学者有沈彤、余萧客、江声、王鸣盛、钱大昕,他们都是苏州附近人,故称“吴派”。吴派的宗旨被认为“凡古必真,凡汉皆好”。

二、以戴震为代表的皖派,治学宗旨和研究态度与吴派相似,不同的是戴震等有自己的见解和是非标准,并不专崇汉儒。戴震学问渊博,识断精审,擅长音韵训诂、典章制度、天文、地理、数学等。他还和其他汉学家不同,写了许多“义理”文章,阐述唯物主义思想,发挥人性论和理欲说,正面与“宋学”对抗。他认为,“欲”是人类与生俱来的自然要求,应该在理智的指导下,合理地得到满足,这就是“善”;反对理学家提倡的“存天理,灭人欲”。

乾嘉之际,汉学大盛,治经、考史、文字、声韵、天文、历算、地理、金石以及目录、校勘、辑佚、辨伪、版本等学蔚起,都取得了较高的成就。  

到了鸦片战争前夕,一个新的学派开始兴起,这就是清今文经学。其代表人物有庄存与、刘逢禄、宋翔凤,下及龚自珍、魏源。主要研究对象虽仍是儒家经典,但主张通经致用,留心实务,议论政事,强调变革,形成了区别于汉学的新学风。

文章原标题:清朝的文化控制催生了汉学的兴起

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