儒学

儒家理论真的适合治理国家吗?

来源:百度网  发布日期:2020-06-12 23:54

儒学自汉武帝董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,这个主张确立儒学的主导地位,对中国的政治、思想产生了深远的影响。这里的儒术不是就只是儒术,那样理解就太过狭隘了。董仲舒思想的主要特色,是以儒家学说为基础,掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想。——编者按

北宋宰相赵普回答宋太宗:“臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”自此有了半部论语治天下。汉元帝那么推崇儒学,为到了他这里确实日渐衰微呢?

汉元帝性格不是帝王之才。

汉元帝多才艺,善史书,通音律,少好儒术,为人柔懦。在位期间,因为宠信宦官,导致皇权式微,朝政混乱不堪,西汉由此走向衰落。

好儒术却不太懂政治,当他还是皇太子时,眼看着父皇重用法家人物,动不动就用刑罚惩治下属,大臣杨恽、盖宽饶等仅仅因为“刺讥辞语“就被杀害,很不以为然。一天乘着陪父亲用餐时,委婉地说:“陛下使用刑罚略有点过分了,应该多多重用儒生。”汉宣帝刘询顿时变了脸色,厉声说:“汉朝自有汉朝的制度,本来就是'王道''霸道'兼而用之,怎能像周代那样单纯地使用所谓的'德政'呢?更何况那班俗儒不能洞察世事变化,最喜好厚古薄今,连'名'与'实'之间的区别都分不清,怎能交给他们以治理国家的重任! “说完了这番话,汉宣帝又长叹一声道:“乱我家者,太子也!”

为人柔懦,没有君王之威。面对朝堂下的权势大臣,柔懦的君王是镇不住的,也很容易导致皇权旁落,打破现有的平衡态势。宣帝临终前,已为元帝安排“三驾马车“辅政,以乐陵侯史高领衔,太子太傅萧望之、少傅周堪为副。萧望之忧虑外戚放纵、宦官擅权,向元帝建议:中书是国家政事之本,应由贤明公正之士掌管,武帝优游饮宴于后庭,任用宦官掌管中书,不合乎国家旧制,且违反“古不近刑人之义“,必须予以纠正。此动议,却招致宦官中书令弘恭、仆射石显等人嫉恨,于是他们与史、许两姓外戚联手,共同对付萧望之,只用两个回合,就将萧望之逼死。

萧望之饮鸩自杀,元帝非常震惊,为之痛哭流涕,责怪弘恭、石显等人害死自己的贤傅。但他却没有惩治逼死师傅的幕后推手,只是口头责问弘恭、石显等人,使其“免冠谢“而已,事后对他们宠信如故。

在政治上犯了非常低级的错误,宠信宦官,有理想有抱负,却不懂得执行,如果真的尚儒就应该重用儒生,而不是放纵宦官逼死萧望之,放逐其他儒臣。

老子说过:“不尚贤使民不争,不贵难得之货使民不为盗,不见可欲使民心不乱。”汉元帝虽然嘴上没说喜欢谁谁,但是其作为无不在告诉他人他很信任宦官,这样宦官的权力就会激增。从而削弱其他势力。汉元帝这一波骚操作,完全就是在自废武功啊。

从上面的分析来看,用现在流行的话来说就是。汉元帝自己作死,口号喊得震天响,行动上屁都舍不得放一个。

那么儒学是不是真的不适合治国理政?

如果认为儒学不适合那就是大错特错了。儒学自汉武帝董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,这个主张确立儒学的主导地位,对中国的政治、思想产生了深远的影响。这里的儒术不是就只是儒术,那样理解就太过狭隘了。董仲舒思想的主要特色,是以儒家学说为基础,掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序,维护了大一统的局面这些都是有积极作用的。也为后世封建统治者提供了统治的理论基础。

而开创儒学的那些先贤们他们一生一直在做什么?

他们一直在游说各个暴力集团的首领。那个时期的保利集团可是非常赤裸裸的暴力,连一点礼仪都不讲,就是公然宣布要多收税,寡人好色,寡人好财,这么直接干脆。怎么可能去施行仁义?孔孟之人跟他们去说你们要仁义,要有同情心。

如果儒生这几年孜孜不倦的宣传仁道,可能我们的先人几千年来活在一个威权,一个到处都是打打杀杀的土壤上。怎么可以因为一个政权的衰败而怪罪儒学呢?这种想法真的不可取,做人一定要懂得辩证地看事情。

文章原标题:半部论语治天下,汉元帝崇尚儒学,为何国家却越治越差?

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