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明代大儒——黄宗羲

来源:百度网  发布日期:2020-05-22 23:27

黄宗羲的《明儒学案》是中国史学界第一部系统完整的断代哲学思想史巨著。《明夷待访录》则比法国民主主义启蒙教育思想家卢梭的《社会契约论》发表早一百年。在这部著作中,黄宗羲第一次比较完整地提出了具有近代资产阶级民主政治和民主主义精神的教育思想,并为限制封建专制特权,推行民主政治制度改革,设计了一套普及教育的学制体系。——编者按

明代大儒——黄宗羲

黄宗羲(资料图)

让我们一起来了解一下古代著名教育学家:明末清初时期——黄宗羲,

黄宗羲,浙江余姚人。他早年参加东林党,积极反对魏忠贤的阉党。清兵南下时,他又带兵进行8年的抗清斗争。中年以后,全力从事著书和教育实践,先后讲学近50年。作为明清相交时期伟大的思想家、史学家和教育家,他在中国古代教育史上留下了丰富的思想财富。他一生著作颇丰,据统计约有90多种800多卷,现存40多种200多卷。其中对中国古代教育思想史影响较大的有两本:《明儒学案》和《明夷待访录》。

黄宗羲的《明儒学案》是中国史学界第一部系统完整的断代哲学思想史巨著。《明夷待访录》则比法国民主主义启蒙教育思想家卢梭的《社会契约论》发表早一百年。在这部著作中,黄宗羲第一次比较完整地提出了具有近代资产阶级民主政治和民主主义精神的教育思想,并为限制封建专制特权,推行民主政治制度改革,设计了一套普及教育的学制体系。他认为如果要保留太学,就要对其实行民主管理和“清议”学风。全国郡县都应设学官。乡村有童子十人以上者设立小学。

其他“凡在城在野寺观庵堂,大者改为书院,经师领之;小者改为小学,蒙师领之,以分处诸生受生。”(《明夷待访录·学校》)黄宗羲这套有着大学(即太学)、中学(即郡县学)、小学(即蒙学)和书院的完整学校体系,可以说是近代学制的雏形。他还在该书中大胆抨击了“工商为末”的传统教育思想,在中国历史上第一次明确提出“工商皆本”的主张,受到当时的进步人士和下层市民的欢迎。

黄宗羲还对当时的科举制度进行了猛烈的抨击。他认为科举考试制度使“数百年亿万人之心思耳目,俱用于揣摩剿袭之中,空华臭腐,人才阘茸。”(《南雷文约》卷四,《传是楼藏书记》)在黄宗羲看来,士大夫们一生专致于记诵经典章句,揣摩时文,从而必然致使学术之风衰落。因此,科举制败坏了政风、文风,更败坏了学风。由此,黄宗羲开始提议改革科举:“宽于取士,严于用士”,他认为不能让无德无才之辈轻易得到职位,应该选用德才兼备之才。到了晚年,黄宗羲这方面的态度更为坚决,他明确提出“罢科举”的要求,成为近代“废科举兴学校”的最先声。

在教学内容上,黄宗羲主张“学用一致”、“文武合一”,以适应当时的社会需要。特别难能可贵的是,黄宗羲还提倡学习自然科学,他主张学习科技的儒生与五经儒生拥有同等的晋升机会。他还强调学科的实用性,禁止学习场屋文选和脱离实际的“时文”。在学习方法上,黄宗羲提出学用结合、勤学务实、深思穷源,由疑求真,博约结合的主张,充分体现了他“学用一致”的教学思想。对于教师,黄宗羲接受并发展了韩愈的观点。他批评那些无“传道、授业、解惑”真本领,而又好为人师的人是“乘时朽木青黄,失势则田河粪土”,投机取巧秽人子弟的“罪人”(《南雷文定三集》卷二,《广师说》)。

而且,他认为这类“人师”正是科举的产物。这种既无才又无德的教师,黄宗羲认为必须“宁虚其位,以待后之学者,不可使师道自我而坏也。”(《南雷文案》卷四,《续师说》)由此可见,黄宗羲的教育思想带有明显的启蒙思潮的色彩,这一思想对古代教育思想向近现代转换具有重要的指引意义。

文章原标题:古代著名教育学家:明末清初时期——黄宗羲

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