儒学

尚書·立政

来源:古诗文网 《尚书》  发布日期:2017-01-16 16:26

《尚书·旅獒》中云:为山九仞,功亏一篑。告诫人们修养品德应自强不息,持之以恒,不可半途而废。作为君王就要敬慎德行,只有为仁行善,以德化服人民,才能得到民心,只有勤奋为政,德行很盛,才能安定社会,巩固政权。做人也是如为学求道,修养道德就像堆山一样,要积极发挥主观能动性,不能中途停止,半途而废,前功尽弃,如果坚持不懈,永不止步就会终有成就。——编者按

(图片源于网络)

周公若曰:「拜手稽首,告嗣天子王矣。」用咸戒于王,曰王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。周公曰:「嗚呼!休茲,知恤鮮哉!古之人迪惟有夏,乃有室大競,吁俊尊上帝,迪知忱恂于九德之行。乃敢告教厥後曰:『拜手稽首,後矣。』曰:『宅乃事,宅乃牧,宅乃準,茲惟後矣。謀面用丕訓德,則乃宅人,茲乃三宅無義民。』桀德惟乃弗作往任,是惟暴德,罔後。亦越成湯陟,丕厘上帝之耿命;乃用三有宅,克即宅;曰三有俊,克即俊。嚴惟丕式,克用三宅三俊。其在商邑,用協于厥邑;其在四方,用丕式見德。「嗚呼!其在受德昏,惟羞刑暴德之人,同于厥邦,乃惟庶習逸德之人,同于厥政。帝欽罰之,乃伻我有夏,式商受命,奄甸萬姓。亦越文王、武王,克知三有宅心,灼見三有俊心;以敬事上帝,立民長伯。立政:任人、準夫、牧、作三事,虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右攜仆,百司庶府,大都、小伯、藝人、表臣、百司、太史、尹伯、庶常吉士,司徒、司馬、司空、亞旅、夷、微、盧、烝、三亳、阪、尹。文王惟克厥宅心,乃克立茲常事司牧人,以克俊有德。文王罔攸兼于庶言:庶獄、庶慎,惟有司之牧夫,是訓用違;庶獄、庶慎,文王罔敢知于茲。亦越武王,率惟敉功,不敢替厥義德;率惟謀從容德,以并受此丕丕基。「嗚呼!孺子王矣!繼自今,我其立政、立事。準人、牧夫,我其克灼知厥若,丕乃俾亂;相我受民,和我庶獄、庶慎。時則勿有間之,自一話一言。我則末惟成德之彥,以乂我受民。嗚呼!予旦已受人之徽言咸告。孺子王矣!繼自今,文子文孫,其勿誤于庶獄、庶慎,惟正是乂之。自古商人,亦越我周文王,立政,立事:牧夫、準人,則克宅之,克由繹之,茲乃俾乂國。則罔有立政,用憸人,不訓于德,是罔顯在厥世。繼自今立政,其勿以憸人,其惟吉士,用勱相我國家。「今文子文孫,孺子王矣。其勿誤于庶獄,惟有司之牧夫。其克詰爾戎兵,以陟禹之跡;方行天下,至于海表,罔有不服。以覲文王之耿光,以揚武王之大烈。嗚呼!繼自今後王立政,其惟克用常人。」周公若曰:「太史,司寇蘇公!式敬爾由獄,以長我王國。茲式有慎,以列用中罰。」

原标题:尚书.周书

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