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圣人用兵与贪者用兵

来源:古诗文网 《大戴礼记》 / 作者 戴德(西汉)  发布日期:2017-01-02 04:11

据汉末郑玄的《六艺论》说:汉儒戴德传礼85篇,叫《大戴礼记》;他的侄子戴圣传礼19篇,就是《礼记》,又称《小戴礼记》。其所记录的主要是关于礼制方面的言论,内容比较复杂。有的是解释礼经(《即《仪礼》);有的是考证和记载礼节制度;有的是记述某些礼节条文和某项政令;有的是谈论关于礼制的理论。——编者按

(图片源于网络)

公曰:“用兵者,其由不祥乎?”

子曰:“胡为其不祥也?圣人之用兵也,以禁残止暴于天下也;及后世贪者之用兵也,以刈百姓,危国家也。”

公曰:“古之戎兵,何世安起?”子曰:“伤害之生久矣,与民皆生。”

公曰:“蚩尤作兵与?”子曰:“否!蚩尤庶人之贪者也,及利无义,不顾厥亲,以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也,何器之能作?蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒,故兵之作,与民皆生,圣人利用而弭之乱,人与之丧厥身。

诗云:‘鱼在在藻,厥志在饵。鲜民之生矣,不如死之久矣。校德不塞,嗣武孙子。’

圣人爱百姓而忧海内,及后世之人,思其德,必称其人,故今之道尧舜禹汤文武者犹依然,至今若存。夫民思其德,必称其人,朝夕祝之,升闻皇天,上神歆焉,故永其世而丰其年也。

夏桀商纣羸暴于天下,暴极不辜,杀戮无罪,不祥于天,粒食之民,布散厥亲,疏远国老,幼色是与,而暴慢是亲,谗贷处谷,法言法行处辟。殀替天道,逆乱四时,礼乐不行,而幼风是御。历失制,摄提失方,邹大无纪。不告朔于诸侯,玉瑞不行、诸侯力政,不朝于天子,六蛮四夷交伐于中国。

于是降之灾;水旱臻焉,霜雪大满,甘露不降,百草黄,五谷不升,民多夭疾,六畜胔,此太上之不论不议也。殀伤厥身,失坠天下,夫天下之报殃于无德者也,必与其民。”

公惧焉,曰:“在民上者,可以无惧乎哉?”

原标题:用兵第七十五

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