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《中庸章句》(四)

来源:古诗文网 《中庸章句》 / 作者 朱熹(南宋)  发布日期:2016-12-12 09:47

以孔子为代表的言天道与性命的哲学思想,逐步形成思孟学派的心性哲学,因此《中庸》受到了历代学者的重视,得以从《小戴礼记》单独提出。二程认为《中庸》乃孔门传授心法,是儒家道统的传文。《中庸》一书旨在阐述最高、最完美的道德,即中庸之道。它不仅是人道的正执,也是天道的真理。——编者按

《中庸章句》(四)

(图片源于网络)

第十八章

『1』子曰:「无忧者,其惟文王乎!以王季为父,以武王为子,父作之,子述之。」

『2』「武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下,身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」

『3』「武王末受命,周公成文武之德。追王大王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧达乎大夫,三年之丧达乎天子,父母之丧无贵贱一也。」

第十九章

『1』子曰:「武王、周公,其达孝矣乎。」

『2』「夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。」

『3』「春秋脩其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」

『4』「宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。」

『5』「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」

『6』「郊社之礼,所以事上帝也,宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」

第二十章

『1』哀公问政。

『2』子曰:「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」

『3』「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」

『4』「故为政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。」

『5』「仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」

『6』「在下位不获乎上,民不可得而治矣。」

『7』「故君子不可以不脩身;思脩身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。」

『8』「天下之达道五,所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。」

『9』「或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。」

『10』子曰,「好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。」

『11』「知斯三者,则知所以脩身;知所以脩身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。」

『12』「凡为天下国家有九经,曰:脩身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。」

『13』「脩身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。」

『14』「齐明盛服,非礼不动,所以脩身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。」

『15』「凡为天下国家有九经,所以行之者一也。」

『16』「凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲。事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。」

『17』「在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反者身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。」

『18』「诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。」

『19』「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」

『20』「有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也;人一能之己百之,人十能之己千之。」

『21』「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。」

原标题:《中庸章句》

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