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多元时代下儒学精神如何发挥作用?

来源:网摘  发布日期:2016-05-26 18:10

儒学的主要思想是关于如何做人与做事,并在此基础上建立了一套明智的人学,并在今天以前的三四百年间,传播到了西方。——编者按

早在公元前四五百年,中国儒家已经提出过这个人学的最主要的特点,就在于它不是把人当做独立对象物,从种种关系中剥离出来研究;不是把人当做有机自然物,从功能上区别于他物来研究;也不把人当做世界的主宰、天神的奴仆、造孽的罪囚来骄傲来谦卑来求解脱。它称自己为人学,人在种种关系中所以成其为人、所应成为其人之学。

(图源网络)

按照儒家的人学,人和人之间,虽然是各居其位,却不应有以谁为主的中心和单方面的向心,一切关系都是互相的,整个社会就像一面网,各人都是网上的一个结点。按照儒家的人学,人类和自然之间乃至超自然之间,也是一种相互的关系,是一面更大的网,上帝不是时空的中心,人类也不是宇宙的中心。如果真能按照儒家的人学去做,人类便不致因征服自然而面临生态失衡的危机,也不致为追求无底的物质而颠覆着自己的精神了。

儒家人学的宇宙观根据是中庸之道。中庸就是用中,但用中决不是在社会交往中用我为中心,也不是在宇宙交往中以人类作中心;因为这种中心,实际上是以自我为一端,以所有其他为另一端的两极划分,是一种由人力造成靠人力维持的极不稳定的二分局面。如此的两极和二分,全都不是中,但它们呼唤着中并趋向于中;中在二分之外,两极之上,但又与两极同在,因二分成三,世界于是五彩缤纷,千姿百态。

简单看来,人和自然是二分的,人和他人是二分的,人和自我也是二分的;但又是不可分的。可分而又不可分,于是有了中,于是见出中的重要和用中的可贵。儒家的这些精神,归结为一句话,就叫人与天地参。

西方和东方、中国和世界、传统和现代、物质和精神、科技和人文,这些困扰着我们的时代性难题,答案也许早已具在儒家精神之中了。

这当然并不是说,应该用儒家精神去一统天下,中国或东方应该成为世界中心。那样恰恰便有违于儒家精神。而且,儒家精神也有一个现代化的问题。

值得我们欣喜的是,一些有识的政治家们,近来终于在结盟和抗争之外,发现了还有一种伙伴关系,一种超越于两极之上的关系;正在小心翼翼地进行着试验。这不能不说是政治家们的觉醒,民族的转机,人类的庆幸,真理的胜利。新世纪的曙光,看来正从这里开始。——节选自庞朴《多元世界与儒学》

原标题:多元时代与儒学精神



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