儒学

孔子的四次求道之旅

来源:网摘   发布日期:2016-01-24 17:52

孔子的一生前后有四次离奇的求道经历,这些经历也典型地反映了他不得志之时的迷茫和挣扎。——编者按

(图源网络)

孔子一生虽怀礼治天下的宏图大志,但却屡遭冷落甚至污辱。曾受过在鲁国两次被驱逐,在宋国受到伐树的惊辱,在卫国被人铲除足迹,在商、周之地穷困潦倒,在陈国和蔡国间受到围困多日等五次巨大侮辱。由于自己的思想得不到他人的认同,孔子自己也极为郁闷,特别对“是人难以规劝,还是大道难以彰明”这个问题百思不得其解。为解除思想疑惑,孔子曾多次虚心请教过老聃等道家高人。在道家思想的点拨下,孔子一度对得道以修成正果充满无限幻想,甚至做出了常人难以理喻的举动。他一生中前后四次离奇求道经历,比较典型地反映了他在迷茫中的痛苦挣扎。

1、为修自然之性,他曾与野兽为伍。在孔子被围因于陈蔡之地时,太公任去看望他。太公任一针见血地指出:你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人,注重修养以便彰明别人的浊秽,毫不掩饰地炫耀自己就像举着太阳和月亮走路,所以总不能免除灾祸。道德修养极高的人不求闻名于世,你为什么偏偏喜好名声呢?孔子听后内心受到极大震憾,于是辞别朋友故交,离开众多弟子,逃到山泽旷野,穿兽皮麻布做成的衣服,吃柞树和栗树的果子。曾达到进入群兽不乱群,进入鸟群不乱行的地步。这次经历可谓是孔子的“壮举”。因为,在孔子之前看来,君子是耻于与禽兽为伍的。但为了能够得道,也不得不有病乱投医,弃礼归野,在与自然的交合中感受自然之性。

2、为修淡泊之性,他曾抛书弃学。孔子请教桑雽“我屡遭非难,亲朋故交越发疏远,弟子友人更加离散,这是为什么呢?”。桑雽给他讲了一个假国人逃亡的故事,然后又说:“君子的交谊淡如清水,小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。”孔子听后突然醒悟,说到:“我会由衷地听取你的指教!”于是慢慢地离去又悠闲地走了回来,终止了学业丢弃了书简,弟子没有一个侍学于前,但他们对老师的敬爱反而更加深厚了。这个求道举动也是怪怪的,好像只是做了个样子而已,并没有真的坚持这么做。就像现在政府提倡节能,省长去坐一回公交车一样,只是做秀,并不能一以贯之。这其实也是孔子的老毛病,从孔子多次问道于老聃也可以看出,虽然表面上显得很虔诚,对老聃的思想很祟拜,但骨子里却还是不以为然。

3、为修本原之性,他曾闭门三月。孔子不明白为什么没有一个国君采纳他的主张,于是请教老聃。老聃对他说:你应该庆幸没有遇上治世之君,否则你就有去无回了。你所推出的那些东西都是别人留下的陈旧遗迹,好比别人留下的脚印。你拿脚印当脚,脱离了自然本原啊!孔子听后,回家三月闭门不出。后来他跟老聃说:我终于得道了。不能跟自然的变化而相识为友,又怎么能教化他人呢!老聃听后说:“好。孔丘得道了!”其实对于孔子的“全盘周化”思想,卫国的师金也给予了严厉批评,说孔子是“在陆地上行船,只能徒劳无功,并且自身也难免遭受祸殃。”孔子虽然也深知做事应该顺应时代变化,但他只是认为这种变化无非是对礼乐进行必要的修正,而没有认识到应该从根本上破除这些精神枷锁。虽然这次闭门苦思了三月,好像觉得自己已经得道,其实离道甚远矣。

4、为修真情之性,他曾拜渔夫为师。孔子六十九岁那年,带着弟子到一个名叫缁林的树林游观时,碰到一位渔夫并向他请教。这位渔夫直言道:如今你上无君侯主管的地位,下无大臣经办的官职,却擅自修治礼乐,排定人伦关系,从而教化百姓,不是太多事了吗?你身上的毛病太多,外能迷惑他人,内则伤害自己,因而有道德修养的人不会和你交往,圣明的君主也不会以你为臣。如今你不修养自身反而要求他人,这不是本末倒置吗?天下愚人不能效法自然而忧虑世人,不知道珍惜真情本性,庸庸碌碌地在流俗中承受着变化,因此总是不满足。可惜你过早沉溺于世俗的伪诈而很晚才听闻大道。孔子听后,深感羞愧。他对渔夫说:如今我有幸能遇上先生,好像苍天特别宠幸于我。先生不以为羞辱并把我当作弟子一样看待,请先生告诉我你的住处,请求借此受业于门下而最终学完大道。岂不料,渔夫扔下一句话:不能迷途知返返的人,不会真正懂得大道,要谨慎小心地不要与他们交朋友,否则自身将招来祸殃。于是撑着船走了。这使孔子尴尬万分,丢尽了面子,只好冲着子路出气,把这不看事的小子臭骂了一顿。(文/佚名)

原标题:儒学大家孔子竟也四次求道?



免责声明:本网站发布文章及图片除特殊标注原创内容外均为网络整理,已知原作者及出处均已标注,著作权以及版权归原作者所有,若有内容侵犯到您以上权益,请发邮件至web@ilong.cn,我们会第一时间处理。

上一篇文章: 孔子:好学在于“敏于事慎于言”

下一篇文章: 闵子骞:学而优不仕

分享到各大社区