儒学

君子要懂节制

来源:一元一国学网  发布日期:2014-07-25 19:14

林则徐有副名联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”无欲是专为有欲而设的,但其实常人只应做到少欲。如何做到少欲?关键在于主动抑制自己的欲望,对自己有所节制,这样于己于人都有好处。

曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

曾子得了病,孟敬子去看望他。曾子说:“鸟将要死时,鸣声是悲哀的;人将要死时,言语是善良的。重视真理的君子待人接物时,在三个方面特别在意:容貌严肃,可以避免别人的粗暴和怠慢;面色端庄,容易使人信服;讲究言辞和语调,可以避免鄙陋和错误。至于礼仪中的细节,自有主管人员去做。”

神色是心灵的窗口,脸面是弛张欲望的一种器官。脸色如何,便知心灵的黑白如何,便知欲望的强弱如何。人想通过伪装,让心口不一、心脸不一,实在难以做到。你只有淡化自我的欲念,且不对他有所希求,你才一眼可以看透本质。人之所以不去揭穿,在于人多乐于自欺欺人,彼此虚以应对。

宇宙虽运动不息,天道却沉静不动。天道永不变异,所以才能衡量众生与万物。人以神色去展现情绪,以肢体去实施行动,神色与肢体的实际支配却在观念。观念与天道切近,观念就纯正、超拔、鲜于变化。观念与天道背离,观念就杂乱、肤浅、变动不居。君子向道,君子的思想与灵魂,必定与天道切近。君子的神色当然鲜活,可以展现不同的状态,然其实质的基调,必定严肃而端庄。严肃,与天道至高无上的权威及心灵沉实厚重的积淀相对应。端庄,与天道不偏不倚的中正及心灵宁静祥和的本色相对应。

由此,再形诸言辞和语调,必不粗鄙,也必不错讹。

孙叔敖相楚期间,成为楚国权重位高、万众瞩目的人物。有一天,狐丘地区的一位身穿粗布、须发皆白的老人对他说:“人们有三件事埋怨你:你的爵位高了,大夫嫉妒你;权势大了,君王厌弃你;俸禄多了,百姓埋怨你。”

孙叔敖开朗地笑笑,然后郑重地说:“我的爵位越高,我的欲望越小;我的官越大,我越谨慎小心;我的傣禄越多,我越是广施于人。我用这些办法来免除大夫、国君、百姓的三种怨气,是不是可以呢?”

孙叔敖于人,有口皆碑,因为人们无怨。因其位高、权重、禄多,人们本当怨气丛生,然而无怨,何故?他主动抑制了自己的欲望,规正了自己的言行,播撒了自己的恩惠。欲望少,他便无求;言行正,他便无私;恩惠多,他便利人。诚如日月,光芒万丈,普照万物,虽高高在上,却决不从人这里获取,人有何怨?

中国文明讲道德讲得很多,因为儒学一直比较关注群体生命之间的和谐。


免责声明:本网站发布文章及图片除特殊标注原创内容外均为网络整理,已知原作者及出处均已标注,著作权以及版权归原作者所有,若有内容侵犯到您以上权益,请发邮件至web@ilong.cn,我们会第一时间处理。

上一篇文章: 充满包容性的人际关系原则

下一篇文章: 调和三教的文中子

分享到各大社区